La boda

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1. 66/13(24/04/19) Sugestivo drama polaco realizado por el cineasta representativo del país báltico, Andrzej Wajda, en una adaptación homónima de una obra del mismo título escrita por Stanisław Wyspiański en 1901, Wajda también dirigió Wesele para el teatro. La boda literaria se creó sobre la base de un evento auténtico, fue la boda del poeta Lucjan Rydel (el novio) con la campesino Jadwiga Mikołajczykówna (Novia) el 20 de noviembre de 1900 en la Basílica de Santa María en Cracovia y la recepción de su boda en el pueblo de Bronowice, también inspirado en parte también por la pintura modernista de Jacek Malczewski y Maksymilian Gierymski, los personajes presentados en la versión literaria y cinematográfica de la obra están basados en personas existentes, por ejemplo, Włodzimierz Tetmajer personificó a la Anfitriona, Kazimierz Przerwa-Tetmajer – Poeta, Rudolf Starzewski – Periodista, Antonina Domańska – Radczynia y Józef Singer – Rachel, también algunos de los héroes simbólicos del drama se derivan de figuras auténticas de la historia de Polonia, personajes principales son representantes de los intelectuales y campesinos que están en al chalet de Bronowice para celebrar la boda, los invitados reflexionan sobre la historia de la sociedad polaca y sus perspectivas para el futuro.. Esta es obra definitoria del drama polaco escrita a finales del siglo XX, describe los peligros del impulso nacional hacia la autodeterminación después de los levantamientos polacos de noviembre de 1830 y enero de 1863, resultado de las Particiones de Polonia. También se refiere a la masacre gallega (región centroeuropea entre Polonia y Ucrania) de 1846. La trama se desarrolla en la boda de un miembro de la intelectualidad de Cracovia (por Daniel Olbrychski), y su novia campesina (por Ewa Ziętek). A principios de la década de 1960, Andrzej Wajda le contó a Stanisław Janicki (escritor y guionista) sobre sus planes para filmar La boda. Emprendió el primer intento de enfrentar el drama de Wyspiański en el Teatro Stary de Cracovia en 1963. Sin embargo, la realización de la boda en el escenario no fue satisfactoria para el director, y además la actuación fue aclamada por la crítica. Volvió a esta idea solo en 1970, presentando su idea a la audiencia de Wawel Evenings. El director tenía la intención de actualizar la obra para filmarla. Antes de que Wajda empezara a trabajar en Wesel, a principios de 1972 fundó X Film Ensemble. La implementación de la adaptación del drama estuvo precedida por una discusión sobre si tiene sentido crear una película que solo sería comprensible en Polonia. La atmósfera de incertidumbre se tradujo en un cambio de concepto durante las imágenes. Inicialmente, Wajda intentó enfrentarse a la obra moviendo la película de la casa de campo de Bronowice y colocándola en Cracovia y sus alrededores. Después de cuatro semanas de tomar fotografías al aire libre, el director decidió, sin embargo, que el efecto del trabajo privó a la adaptación de la tensión dramática. Por lo tanto, la mayor parte del material grabado al aire libre no se usó, y dentro de la película solo había una secuencia preliminar, la escena del pasaje de la comitiva de debajo de la iglesia a Bronowice, y finalmente la escena de insurrección fallida.

   La cinta para el que no está familiarizado con la historia de Polonia (entre los que me cuento) de finales de SXIX y principios del SXX, puede resultar confusa en sus alegorías, ya visualmente expuesto desde su inicio el jolgorio del de la ceremonia en la Iglesia de Santa María en Cracovia, salen fuera y la fiesta se entrelaza a una imagen de unos soldados austriacos que hay junto a ellos. Y es que Polonia en ese tiempo no existía como nación independiente, era una amalgama de territorios ocupados en disputa entre diferentes Imperios, como el de Rusia, Prusia o el austro-húngaro.

   Durante el grueso de la celebración en la cabaña rural de Bronowice se juntan diferentes estratos sociales, en una sutil lucha de clases, comenzando por la propia de los anfitriones novios, él un poeta y ella una campesina. Hay un periodista nihilista descreído que desprecia a la clase baja, no la cree capaz de entender el panorama convulso geosocial del momento, ello en medio de una baile alegre cuasi-continuo, durante el cual se suceden diálogos sobre la situación política, donde la clase intelectual choca con la rural. También hay tiempo para mostrar el antisemitismo enraizado en la sociedad polaca con el patriarca judío Czepiec (Franciszek Pieczka) que acude al convite con su hija Rachel, y el patriarca habla del pogrom de los hebreos y el sacerdote se ríe como algo gracioso. Esta bacanal festiva conforme avanza la noche y se acerca el amanecer la resaca general se traduce en visiones místicas de leyendas nacionalistas, como Wernyhora (Artur Mlodnicki), personaje legendario del SXVIII, un bardo cosaco que auguró la caída de Polonia y su posterior renacimiento y florecimiento, donde hacia el último tramo encarga una misión al joven campesino Jasiek (Marek Perepeczko). Entonces el delirio visual se da la mano con las metáforas históricas, yendo a parar este símbolo del pueblo llano, al cruce donde se haya en disputa los tres Imperio (Ruso, Austriaco y Prusiano), terminando en un clímax apocalíptico de cuasi-Juicio final, donde Wernyhor intenta exhortar al epítome del pueblo polaco que son los invitados a la Boda para se rebelen, siendo lo que ocurre a continuación la visión que el escritor Stanisław Wyspiański tenía de su adormecida y acomodada nación, y que quizás Wajda proyectaba sobre la Polonia del momento, bajo la dictadura comunista y siendo un satélite manipulado desde la URSS.